پایگاه اطلاع رسانی حجت الاسلام و المسلمین اکبر ترابی شهرضایی

این پایگاه در راستای ارائه دروس استاد اکبر ترابی شهرضایی راه اندازی گردیده است.

پایگاه اطلاع رسانی حجت الاسلام و المسلمین اکبر ترابی شهرضایی

این پایگاه در راستای ارائه دروس استاد اکبر ترابی شهرضایی راه اندازی گردیده است.

پایگاه اطلاع رسانی حجت الاسلام و المسلمین اکبر ترابی شهرضایی

خارج اصول ـ جلسه هشتاد و دوم ـ 1396/02/11

چهارشنبه, ۱۳ ارديبهشت ۱۳۹۶، ۰۸:۰۳ ق.ظ

دانلود فایل صوتی


شنیدن آنلاین

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
متن عربی:

قال السیدالامام قدس سره: مسألة 5: لو أفطر متعمّدا لم تسقط عنه الکفّارة- على الأقوى- لو سافر فرارا من الکفّارة، أو سافر بعد الزوال، و على الأحوط فی غیره. و کذا لا تسقط لو سافر و أفطر قبل الوصول إلى حدّ الترخّص على الأحوط. بل الأحوط عدم سقوطها لو أفطر متعمّدا، ثمّ عرض له عارض قهریّ من حیض أو نفاس أو مرض و غیر ذلک و إن کان الأقوى سقوطها. کما أنّه لو أفطر یوم الشکّ فی آخر الشهر ثمّ تبیّن أنّه من شوّال، فالأقوى سقوطها کالقضاء.

قال السید فی العروة: 11 مسألة إذا أفطر متعمدا ثمَّ سافر بعد الزوال لم تسقط عنه الکفارة بلا إشکال و کذا إذا سافر قبل الزوال للفرار عنها بل و کذا لو بدا له السفر لا بقصد الفرار على الأقوى و کذا لو سافر فأفطر قبل الوصول إلى حد الترخص و أما لو أفطر متعمدا ثمَّ عرض له عارض قهری من حیض أو نفاس أو مرض أو جنون أو نحو ذلک من الأعذار ففی السقوط و عدمه وجهان بل قولان أحوطهما الثانی و أقواهما الأول‌.[1]

قال بعض المحققین: لو کان الموضوع للکفّارة إفطار الصوم الشرعیّ، کان مقتضاه عدم وجوب الکفّارة فی هذاالمثال وما بعده من الأمثلة؛ إذ الصوم عبارة عن مجموع الإمساک من الفجر إلى اللیل الملحوظة بنحو الارتباط والوحدة مع الشرائط، وعدم السفر والمرض والحیض شروط للوجوب والواجب معاً. فمن کان فی علم اللّه تعالى مریضاً أو حائضاً أو مسافراً أو نحو ذلک لیس إمساکه صوماً شرعیّاً، وإن وجب علیه الإمساک تأدّباً ما لم یتحقّق هذه الموانع. وظاهر الأخبار کون الکفّارة مترتّبة على إفطار ما هو الصوم واقعاً، لا مطلق الإفطار المحرّم؛ فثبوت الکفّارة فی جمیع هذه الصور مبنیّ على الاحتیاط؛ ولکن لا یترک بالنسبة إلى من کان عذره باختیاره کالسفر، ولا سیّما فی الجماع والاستمناء.[2]

اقول: لا نعلم وجه احتیاطه لو کان موضوع الکفارة الصوم الشرعی الذی محدود بحدین من الفجر الی المغرب. 



[1] العروة الوثقى (للسید الیزدی)؛ ج‌2، ص: 206.

[2] . العروة الوثقى مع تعلیقات المنتظری؛ ج‌2، ص: 816.


۹۶/۰۲/۱۳

نظرات  (۰)

هیچ نظری هنوز ثبت نشده است

ارسال نظر

ارسال نظر آزاد است، اما اگر قبلا در بیان ثبت نام کرده اید می توانید ابتدا وارد شوید.
شما میتوانید از این تگهای html استفاده کنید:
<b> یا <strong>، <em> یا <i>، <u>، <strike> یا <s>، <sup>، <sub>، <blockquote>، <code>، <pre>، <hr>، <br>، <p>، <a href="" title="">، <span style="">، <div align="">
تجدید کد امنیتی