پایگاه اطلاع رسانی حجت الاسلام و المسلمین اکبر ترابی شهرضایی

این پایگاه در راستای ارائه دروس استاد اکبر ترابی شهرضایی راه اندازی گردیده است.

پایگاه اطلاع رسانی حجت الاسلام و المسلمین اکبر ترابی شهرضایی

این پایگاه در راستای ارائه دروس استاد اکبر ترابی شهرضایی راه اندازی گردیده است.

پایگاه اطلاع رسانی حجت الاسلام و المسلمین اکبر ترابی شهرضایی

خارج اصول ـ جلسه شصت و سوم ـ 1395/12/02

سه شنبه, ۳ اسفند ۱۳۹۵، ۱۱:۴۱ ب.ظ

دانلود فایل صوتی


شنیدن آنلاین

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
متن عربی:

و منه یظهر النظر فی تصویر الذی افاده المحقق الخراسانی قدس سره بما حاصله: إنّه قد یشکل بأنّ الطلب الواحد المتعلّق بالصلاة مثلا کیف تصح نسبته إلى الترک؟ إنّه أمر غیر ممکن، إذ لازمه أن یکون ترک الصلاة مطلوبا، و هذا عکس المقصود، إذ المولى بقوله: صل، یرید فعل الصلاة و لا یرید ترکها، فکیف إذن یکون هناک طلب واحد منتسب إلى الفعل و إلى الترک معا.

و أجاب قدّس سرّه عن ذلک بأن المقصود من طلب الترک لیس هو طلب الترک حقیقة و إنما المراد حقیقة هو الزجر عن الترک لا طلب الترک، و نسبة الطلب إلى الترک هو بنحو المسامحة.

اقول: هذا مضافا الی اعترافه بان النهی لیس طلبا و هو خلاف ما یأتی عنه فی باب النهی من انه طلب ترک الفعل کما ان الامر طلبه؛ ان من قال بالعینیة یقول: بان الامر بالشی عین النهی عن ضده فالمولی حین یامر بالصلوة یطلب فعلها ای یرید ایقاعها فی الخارج بمعنی یرید ترک ترکها فیکون هناک طلب واحد ینسب الی الفعل و ترک الترک لا الی الترک.

 قال السید الامام قدس سره: إن أراد أنّ الأمر بالشی‏ء عین النهی عن ضدّه العامّ؛ أی أنّ البعث إلى‏ ترک الصلاة عین الزجر عن فعلها، ففیه: أنّ الأمر لا یدلّ على الزجر لا بهیئته و لا بمادّته، فإنّ هیئة الأمر موضوعة للبعث، و المادّة موضوعة للطبیعة، و شی‏ء منهما لا یدلّ على النهی عن الضدّ، و لیس للمجموع منها- أیضاً- وضعٌ على حِدة، و أیضاً لا یعقل أن یکون الأمر عین النهی.

یلاحظ علیه بانا لا نعقل ما هو اراد من قوله: أنّ البعث إلى‏ ترک الصلاة عین الزجر عن فعلها، لان البحث فی الامر بالشیء هل هو عین النهی عن ضده العام فلو اراد من معنی النهی الزجر فیصیر النتیجة البعث بالشیء هل یکون عین الزجر عن ترکه فلا یقال: ان الامر عین النهی فمن یقول بالعینیة یقول بان الامر بالشی عین النهی عن ضده العام لا بنحو مطلق ولعله السهو من المقرر او من النسخة.

ثم قال: و إن أراد أنّ الأمر بالشی‏ء یدلّ بالتضمّن على النهی عن ضدّه، فهو- أیضاً- غیر معقول؛ لأنّه لا یعقل القول بأنّ الهیئة موضوعة للأمر بشی‏ء و النهی عن ضدّه؛ أی مجموعهما.

و أمّا ما ذکروه لبیان ذلک- من أنّ الأمر موضوع لطلب الفعل مع المنع عن الترک- ففساده أوضح من أن یخفى.

یلاحظ علیه بان قوله: غیر معقول لما ذا ما هو دلیل الاستحالة؟ ما هو المحذور فی وضع الواضع لفظة الامر لمجوعهما؟ مع انا نری ان القوم حتی الی عصر المحقق الخراسانی کانوا قائلین بترکیب معنی الامر من طلب الفعل و المنع من ترکه.

و أمّا دلالته علیه بالالتزام فقال بعض الأعاظم قدس سره فی تقریبه: إنّه ینسبق إلى‏ أذهاننا من الأمر بشی‏ء النهی عن ضدّه العامّ، فیدلّ بالالتزام على ذلک‏[1].

و فیه: أنّ مجرّد تصوّر ذلک و انسباقه إلى‏ الذهن لا یدلّ على أنّ الآمر أراد ذلک أیضاً، و مجرّد التصوّر غیر کافٍ فی ذلک، بل لا بدّ من التصدیق بأنّ المولى أراد بأمره‏ النهی عن ضدّه أیضاً.

یلاحظ علیه بان من قال بان الامر یدل التزاما علی النهی عن ضده العام و حیث ان المعروف ان الدلالات الثلاث من مدالیل اللفظی و الظهورات فعلیه ینسب الی المتکلم الا ان تقوم القرینة علی خلافها.

فتلخّص: أنّ الأمر بالشی‏ء لا یدلّ بواحدة من الدلالات الثلاث على النهی عن ضدّه العامّ.[2]




[1] . انظر أجود التقریرات 1: 252.

[2] امام خمینى، روح الله، تنقیح الأصول - تهران، چاپ: اول، 1418 ق. تنقیح الأصول ؛ ج‏2 ؛ ص113

۹۵/۱۲/۰۳

نظرات  (۰)

هیچ نظری هنوز ثبت نشده است

ارسال نظر

ارسال نظر آزاد است، اما اگر قبلا در بیان ثبت نام کرده اید می توانید ابتدا وارد شوید.
شما میتوانید از این تگهای html استفاده کنید:
<b> یا <strong>، <em> یا <i>، <u>، <strike> یا <s>، <sup>، <sub>، <blockquote>، <code>، <pre>، <hr>، <br>، <p>، <a href="" title="">، <span style="">، <div align="">
تجدید کد امنیتی