پایگاه اطلاع رسانی حجت الاسلام و المسلمین اکبر ترابی شهرضایی

این پایگاه در راستای ارائه دروس استاد اکبر ترابی شهرضایی راه اندازی گردیده است.

پایگاه اطلاع رسانی حجت الاسلام و المسلمین اکبر ترابی شهرضایی

این پایگاه در راستای ارائه دروس استاد اکبر ترابی شهرضایی راه اندازی گردیده است.

پایگاه اطلاع رسانی حجت الاسلام و المسلمین اکبر ترابی شهرضایی

خارج اصول ـ جلسه بیست و سوم ـ 1395/08/15

شنبه, ۱۵ آبان ۱۳۹۵، ۱۱:۴۰ ب.ظ
دانلود فایل صوتی

شنیدن آنلاین


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
متن عربی:

الأمر الثالث: هل للبحث ثمرة عملیّة فقهیّة، أو هو بحث علمیّ محض؟

ان السید الامام قدس سره یعتقد عدم وجود ثمرة عملیة فقهیة لهذا البحث و حیث ان فی کلامه اشارة الی ما ذکره المحقق الخراسانی فی هذا المضمار یحصل فی ذکره المعرفة بمرامهما.

قال: الحقّ: أنّه لا ثمرة فی المسألة فیما یرجع إلى المسألة الاصولیة؛ لأنّ الثمرة المطلوبة فی المسألة الاصولیة إنّما هی عبارة عمّا یکون طریقاً لاستنباط الحکم الکلّی.

و غایة ما یمکن أن یقال فی الثمرة المطلوبة- على إشکال- هی: أنّه على تقدیر الملازمة بین المقدّمة و ذیها یمکن أن یستفاد وجوب المقدّمة؛ فیقال: «الوضوء- مثلًا- مقدّمة للصلاة، و کلّما وجب الشی‏ء تجب مقدّمته بحکم الملازمة»؛ فیستفاد: «وجوب الوضوء».

و لکن لا یترتّب على الوجوب الکذائی فائدة؛ و ذلک لأنّ الوجوب الذی نرید إثباته على المقدّمة وجوب مقدّمی غیر ذی أثر؛ لأنّه لا یکون له باعثیة و لا إمکان الباعثیة بما هو أمر مقدّمی، بل یکون وجوبها قهراً من وجوب ذیها؛ لأنّه إن کان المکلّف مریداً لذیها فیرید المقدّمة حتماً، و لو لم یرد ذیها فلا یصلح أن یبعثه الأمر المقدّمی.

و بالجملة: إذا تحقّقت الملازمة بین وجوب المقدّمة و ذیها فغایة ما یستفاد هناک وجوب غیر ذی أثر؛ لأنّ الوجوب الکذائی لا یصلح لأن یکون باعثاً للمکلّف نحو الفعل؛ لأنّ المکلّف إن کان مریداً لإتیان ذی المقدّمة فالعقل یحکم بإتیان المقدّمة توصّلًا إلیه، و أمّا إذا لم یکن مریداً لذیها فالأمر المقدّمی لا یکون له باعثیة؛ لأنّ مطلوبیتها إنّما هو للغیر فالأمر الغیری لا یکاد یتوصّل به إلى مطلوبه مستقلًاّ، فإذا لم یکن للأمر المقدّمی باعثیة لا یکون له إطاعة و عصیان.

فتحصّل: أنّ غایة ما یستفاد- على تقدیر الملازمة بین وجوب المقدّمة و ذیها- إنّما هو وجوب غیر ذی أثر- أی وجوب لا یکون له باعثیة و لا إطاعة- فتدبّر.

و لک أن تقول: إنّ القائل بعدم الملازمة أیضاً قائل بلابدّیة الإتیان بالمقدّمة و لزوم إتیانها عند إرادة ذی المقدّمة عقلًا، فلا یصلح ما ذکر ثمرة للبحث فی مقدّمة الواجب.

اقول: لکن الانصاف ترتب الثمرة علی البحث و هو جواز الاسناد الی الله و الشرع ان ثبت الملازمة و الفتوی بالوجوب و هذه الثمرة بعینها یترتب علی البحث عن حجیة خبر الواحد او الظواهر.

اضف الی ذلک انه من الممکن ان لا ینبعث العبد من اللابدیة العقلیة و ینحصر انبعاثه بحکم الشرع و هذه ثمرة ثانیة.

ثم قال: و ربّما یذکر للمسألة ثمرات اخر، أشار إلیها و إلى دفعها المحقّق الخراسانی قدس سره:

منها: برء النذر بإتیان مقدّمة واجب لمن نذر واجباً بناءً على القول بوجوب مقدّمة الواجب، و عدم حصول البرء بذلک بناءً على عدم وجوبها.

و منها: حصول الفسق بترک واجب له مقدّمات کثیرة؛ لأنّه بناءً على وجوب المقدّمة یصدق الإصرار على ارتکاب الصغائر الموجب للفسق.

و منها: حرمة أخذ الاجرة على المقدّمة بناءً على وجوب المقدّمة؛ لصیرورتها من صغریات أخذ الاجرة على الواجب، هذا.

۹۵/۰۸/۱۵

نظرات  (۰)

هیچ نظری هنوز ثبت نشده است

ارسال نظر

ارسال نظر آزاد است، اما اگر قبلا در بیان ثبت نام کرده اید می توانید ابتدا وارد شوید.
شما میتوانید از این تگهای html استفاده کنید:
<b> یا <strong>، <em> یا <i>، <u>، <strike> یا <s>، <sup>، <sub>، <blockquote>، <code>، <pre>، <hr>، <br>، <p>، <a href="" title="">، <span style="">، <div align="">
تجدید کد امنیتی