پایگاه اطلاع رسانی حجت الاسلام و المسلمین اکبر ترابی شهرضایی

این پایگاه در راستای ارائه دروس استاد اکبر ترابی شهرضایی راه اندازی گردیده است.

پایگاه اطلاع رسانی حجت الاسلام و المسلمین اکبر ترابی شهرضایی

این پایگاه در راستای ارائه دروس استاد اکبر ترابی شهرضایی راه اندازی گردیده است.

پایگاه اطلاع رسانی حجت الاسلام و المسلمین اکبر ترابی شهرضایی

خارج اصول ـ جلسه دهم ـ 1395/07/05

شنبه, ۱۰ مهر ۱۳۹۵، ۱۲:۰۴ ب.ظ
دانلود فایل صوتی

شنیدن آنلاین


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
متن عربی:

مبانی منهاج الصالحین؛ ج‌1، ص: 57

مقتضى القاعدة الاولیة على القول بالطریقیة فی الامارات عدم الاجزاء عند انکشاف الخلاف و علیه یجب اعادة الاعمال السابقة المخالفة للواقع بمقتضى نظر المرجع الثانی و الاجزاء یحتاج الى دلیل.

و ما یمکن ان یقال فی وجه الاجزاء أو قیل أمور:

الاول ان الاجتهاد الثانی لا یکشف عن عدم حجیة الاجتهاد الاول فکل منهما حجة فی ظرفه فلا وجه لعدم الاجزاء.

و یرد علیه: ان الاجتهاد الثانی و ان لم یکشف عن عدم حجیة الاجتهاد الاول لکن مقتضى الاجتهاد الثانی ثبوت مقتضاه من أول الامر فما تحقق بمقتضى الاجتهاد الاول باطل بمقتضى الثانی و الوظیفة الفعلیة العمل بالثانی و الاجتهاد الاول و ان کان حجة فی ظرفه و لا ینقلب عما هو علیه لکن لا أثر له بقاء بعد سقوطه عن الاعتبار.

یمکن ان یقال: ان الامارة الثانیة فی ظرف فعلیة الامارة الاولی لم تکن حجة فعلیة علی المکلف بل هو حجة شأنیة فی حقه و علیه کیف تصیر منجزة و فعلیة بالنسبة الی سابقها و ان شئت قلت: ان الثانیة من حین وصوله تصیر فعلیة و قبله کانت شأنیة و الشیء لا ینقلب عما هو علیه. و نحن معه نقول لا اثر للثانیة حین فعلیة الاولی و لا اثر للاولی بعد فعلیة الثانیة لکن الشأن کله اثبات اطلاق حجیة الثانیة بالنسبة الی الزمان الاولی. 

الثانی: ما عن المحقق الاصفهانی قدس سره و استدل على المدعى و هو الاجزاء فی کل من الاحکام الوضعیة و التکلیفیة بوجه أما فی الاحکام الوضعیة فان المصالح فیها قائمة بنفسها فلو قامت الامارة على تحقق الاباحة بالمعاطاة و بعد ذلک قامت على ان المتحقق بها الملکیة لم تکشف الامارة الثانیة عن کون الاباحة غیر مطابقة للواقع اذ لیس فی الاحکام الوضعیة واقع سوى أنفسها فلا معنى لکشف الخلاف و أما فی الحکم التکلیفی فکشف الخلاف فیه و ان کان متصورا لکن‌ اعتبار الاجتهاد الثانی من حین صدوره و تحققه و لا یوجب سقوط السابق عن الاعتبار فی ظرفه.

و بعبارة أخرى: الاجتهاد الاول کان حجة فی ظرفه و لا ینقلب و الاعادة و القضاء و ان کانا متأخرین لکنهما من آثار بطلان العمل و قد فرض ان الاعمال الواقعة على طبق الاجتهاد الاول صحیحة.

و بتقریب أوضح: ان الحجة الثانیة انما صارت حجة بعد سقوط الحجة الاولى عن الاعتبار فالمتأخرة لا تکون حجة الا بعد موت المرجع الاول و کیف یمکن أن تکون الحجة اللاحقة موجبة لانقلاب الاعمال السابقة عن الصحة الى الفساد حتى على القول بالطریقیة.

و صفوة القول: ان الحجة المتأخرة لا یمکن أن تکون مؤثرة فی المتقدم علیها من الاعمال و المفروض ان الاعادة و القضاء من آثار بطلان العمل المتقدم فان لم یکن المتأخر مؤثرا فی المتقدم فلا وجه للإعادة أو القضاء.

و یرد علیه أولا: النقض بشهادة العادل الذی کان فاسقا فی زمان ثم تاب و بعد صیرورته عادلا شهد على أمر مربوط بزمان فسقه فهل یشک فی اعتبار شهادته؟

۹۵/۰۷/۱۰

نظرات  (۰)

هیچ نظری هنوز ثبت نشده است

ارسال نظر

ارسال نظر آزاد است، اما اگر قبلا در بیان ثبت نام کرده اید می توانید ابتدا وارد شوید.
شما میتوانید از این تگهای html استفاده کنید:
<b> یا <strong>، <em> یا <i>، <u>، <strike> یا <s>، <sup>، <sub>، <blockquote>، <code>، <pre>، <hr>، <br>، <p>، <a href="" title="">، <span style="">، <div align="">
تجدید کد امنیتی