پایگاه اطلاع رسانی حجت الاسلام و المسلمین اکبر ترابی شهرضایی

این پایگاه در راستای ارائه دروس استاد اکبر ترابی شهرضایی راه اندازی گردیده است.

پایگاه اطلاع رسانی حجت الاسلام و المسلمین اکبر ترابی شهرضایی

این پایگاه در راستای ارائه دروس استاد اکبر ترابی شهرضایی راه اندازی گردیده است.

پایگاه اطلاع رسانی حجت الاسلام و المسلمین اکبر ترابی شهرضایی

خارج اصول ـ جلسه دوم ـ 1395/06/15

سه شنبه, ۱۶ شهریور ۱۳۹۵، ۱۲:۴۵ ب.ظ
دانلود فایل صوتی

شنیدن آنلاین


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
متن عربی:

اعلم ان محط البحث فی باب الاجزاء هو الاصطلاح الثانی دون الاول فیعم البحث فیما اذا ثبت حکم بالامارة او الاصول سواء کان متعلقه جزء او شرطا او فعلا کاملا کمن قامت الامارة عنده علی وجوب الجمعة فی زمن الغیبة او جری استصحاب وجوبها فیه ثم انکشف الخلاف و ان الواجب هو الظهر دونها و هکذا لو قلد دهرا فقیها ثم مات او صار غیره اعلم او خرج من شرایط جواز تقلیده فقلد فقیها جامع الشرایط و کان بعض فتاویه خلاف فتوی الفقیه الماضی.

و من هنا یظهر النظر فیما افاده السید الامام قدس سره فی تحریر محل النزاع حیث اختص النزاع فیما اذا انکشف الخلاف فی جزئیة شیء او شرطیته، قال:

المقام الثالث: إجزاء الظاهری عن الواقع‏ هل الإتیان بالمأمور به الظاهری مُجزٍ عن الواقعی فیسقط، أو لا کالعمل بالأُصول و القواعد المجعولة للشاکّ؟

وَ لْیُعلمْ أنّ محطّ البحث هو ما إذا کان هناک أمرٌ متعلّق بمرکّب ذی أجزاء و شرائط، و أمرٌ أیضاً بتصدیق خبر زرارة، و فُرض أنّ زرارة- مثلًا- أخبر بأنّ السورة- مثلًا- لیست واجبة، فصلّى بدونها، فانکشف الخلاف فی الشبهة الحکمیّة، أو أخبرت البیِّنة: بأنّ القبلة هی هذه الجهة، فصلّى إلیها، فانکشف الخلاف فی الشبهة الموضوعیّة.[1]

لکن فتواه فی التحریر و عدم حاشیته علی العروة تنادی باعلی صوت بتعمیم محل النزاع: .

قال فی تحریره: مسألة 16 إذا عمل عملا من عبادة أو عقد أو إیقاع على طبق فتوى من یقلده فمات ذلک المجتهد فقلد من یقول ببطلانه یجوز له البناء على صحة الأعمال السابقة، و لا یجب علیه إعادتها و إن وجب علیه فیما یأتی العمل بمقتضى فتوى المجتهد الثانی.[2]

قال السید فی العروة: 53 مسألة إذا قلد من یکتفی بالمرة مثلا فی التسبیحات الأربع و اکتفى بها أو قلد من یکتفی فی التیمم بضربة واحدة ثمَّ مات ذلک‌ المجتهد فقلد من یقول بوجوب التعدد لا یجب علیه إعادة الأعمال السابقة و کذا لو أوقع عقدا أو إیقاعا بتقلید مجتهد یحکم بالصحة ثمَّ مات و قلد من یقول بالبطلان یجوز له البناء على الصحة نعم فیما سیأتی یجب علیه العمل بمقتضى فتوى المجتهد الثانی.

و أما إذا قلد من یقول بطهارة شی‌ء کالغسالة ثمَّ مات و قلد من یقول بنجاسته فالصلوات و الأعمال السابقة محکومة بالصحة و إن کانت مع استعمال ذلک الشی‌ء و أما نفس ذلک الشی‌ء إذا کان باقیا فلا یحکم بعد ذلک بطهارته و کذا فی الحلیة و الحرمة فإذا أفتى المجتهد الأول بجواز الذبح بغیر الحدید مثلا فذبح حیوانا کذلک فمات المجتهد و قلد من یقول بحرمته فإن باعه أو أکله حکم بصحة البیع و إباحة الأکل و أما إذا کان الحیوان المذبوح موجودا فلا یجوز بیعه و لا أکله و‌ هکذا[3]

ثم ان المحقق الخوئی قدس سره اختص البحث بالشبهات الحکمیة دون الموضوعیة فقال:« ومن ناحیة اخرى: لا إشکال فی أنّ الأمارات القائمة على الشبهات الموضوعیة کالبینة والید وما شاکلهما ممّا یجری فی تنقیح الموضوع وإثباته خارجة عن محل البحث، والسبب فی ذلک: هو أنّ قیام تلک الأمارات على شی‏ء لا یوجب قلب الواقع عما هو علیه، والقائلون بالتصویب فی الأحکام الشرعیة لا یقولون به فی الموضوعات الخارجیة، وسیأتی إن شاء اللَّه تعالى فی ضمن البحوث الآتیة أنّ الإجزاء فی موارد الاصول والأمارات غیر معقول إلّابالالتزام بالتصویب فیها، والتصویب فی الأمارات الجاریة فی الشبهات الموضوعیة غیر معقول، بداهة أنّ‏ البیّنة الشرعیة إذا قامت على انّ المائع الفلانی خمر مثلًا، لا توجب انقلاب الواقع عما هو علیه من هذه الناحیة، فلو کان فی الواقع ماء لم تجعله خمراً وبالعکس، کما إذا قامت على أ نّه ماء وکان فی الواقع خمراً لم تجعله ماءً، أو إذا قامت على أنّ المال الذی هو لزید قد نقل منه بناقل شرعی إلى غیره ثمّ بعد ذلک انکشف الخلاف وبان أ نّه لم ینتقل إلى غیره لم توجب انقلاب الواقع عما هو علیه وتغیّره، یعنی قلب ملکیة زید إلى غیره، أو إذا افترضنا أ نّها قامت على أنّ المائع الفلانی ماء فتوضأ به ثمّ انکشف خلافه لم یکن مجزئاً، لما عرفت من أ نّها لا توجب انقلاب الواقع ولا تجعل غیر الماء ماء، لیکون الوضوء المذکور مجزئاً عن الواقع.»[4]



[1] . تنقیح الأصول، ج‏1، ص: 299.

[2] . تحریر الوسیلة؛ ج‌1، ص: 8.

[3] . العروة الوثقى (للسید الیزدی)؛ ج‌1، ص: 17.

[4] . محاضرات فى اصول الفقه، ج‏2، ص: 74.


۹۵/۰۶/۱۶

نظرات  (۰)

هیچ نظری هنوز ثبت نشده است

ارسال نظر

ارسال نظر آزاد است، اما اگر قبلا در بیان ثبت نام کرده اید می توانید ابتدا وارد شوید.
شما میتوانید از این تگهای html استفاده کنید:
<b> یا <strong>، <em> یا <i>، <u>، <strike> یا <s>، <sup>، <sub>، <blockquote>، <code>، <pre>، <hr>، <br>، <p>، <a href="" title="">، <span style="">، <div align="">
تجدید کد امنیتی