پایگاه اطلاع رسانی حجت الاسلام و المسلمین اکبر ترابی شهرضایی

این پایگاه در راستای ارائه دروس استاد اکبر ترابی شهرضایی راه اندازی گردیده است.

پایگاه اطلاع رسانی حجت الاسلام و المسلمین اکبر ترابی شهرضایی

این پایگاه در راستای ارائه دروس استاد اکبر ترابی شهرضایی راه اندازی گردیده است.

پایگاه اطلاع رسانی حجت الاسلام و المسلمین اکبر ترابی شهرضایی

درس خارج فقه ـ جلسه چهل و ششم ـ 1394/11/04

دوشنبه, ۵ بهمن ۱۳۹۴، ۰۲:۱۰ ب.ظ

دانلود فایل صوتی جلسه چهل و ششم

شنیدن آنلاین صوت جلسه چهل و ششم

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

متن عربی:



و مما ذکرناه تعرف الوجه فی الاقسام الاخری من الکنز فحکمه یدور مدار صدق الکنز اللهم الا ان یعلم لها مالک معلوم.

اعلم ان السید المحقق الحکیم قدس سره بعد ان ذکر استدلال صاحب المدارک قدس سره قال: و فی ظاهر الحدائق: نسبة الاستدلال المذکور إلى الأصحاب. و فیه: أن الأصل المذکور خلاف‌ التوقیع المشهور: «لا یجوز لأحد أن یتصرف فی مال غیره الا بإذنه».

اللهم إلا أن یقال: عموم التوقیع مخصص بالکافر الحربی، و مع الشک فی المالک تکون الشبهة موضوعیة یرجع فیها إلى أصالة الإباحة. مضافاً إلى أن الظاهر أن التقابل بین الکفر و الإسلام تقابل العدم و الملکة. و حینئذ یکون موضوع التوقیع مال المسلم، لا من لیس بکافر، و حینئذ یمکن الرجوع الى أصالة عدم الإسلام فتنتفی الحرمة.

و إن شئت قلت: الذی یستفاد- مما ورد فی الإسلام و أحکامه- انحصار عصمة المال بالإسلام و الذمام، فأصالة عدمهما تقتضی عدم العصمة و جواز التملک. و من هنا یندفع الإشکال: بأن إباحة التصرف لا تقتضی جواز التملک بل تقتضی جواز التصرف لکل أحد و لو غیر الواجد. فتأمل جیداً.
و مما ذکرنا تعرف أن المدار فی جواز
التملک عدم العلم بکونه ملکاً للمسلم أو الذمی إلى حین الوجدان، من دون فرق بین أنواع الأرض التی یوجد فیها، مما ذکر فی المتن. فلا فرق بین أرض الکفار الحربیین و الذمیین و أرض الإسلام الموات أو الخراب التی لیس لها مالک و ما بعدهما، لجریان أصالة عدم السبب الموجب لعصمة المال فی الجمیع على نهج واحد. مع أن الظاهر عدم الخلاف فی الجمیع إذا لم یکن علیه أثر الإسلام- بل إذا کان علیه أثر الإسلام مطلقاً- کما عن الخلاف و السرائر و المدارک و غیرها بل نسب الى ظاهر المفید و المرتضى و غیرهما، و اختاره فی الجواهر. [1] 

و من هنا یقدر ان تُلاحِظ فی کلام صاحب المدارک حیث قال:

الثانیة: أن یکون فی أرض مباحة من دار الإسلام. و الأصح أنه کالأول، کما هو ظاهر اختیار المصنف فی کتاب اللقطة من هذا الکتاب، و إلیه ذهب الشیخ فی جملة من کتبه، و ابن إدریس و جماعة، لعین ما ذکرناه سابقا من الدلیل.

یلاحظ علیه ان ادلته فی القسم الاول ممنوع الا من طریق سلکناه لان کل ما ذکرناه من الاشکال جار هنا ایضا.

ثم قال: و قال الشیخ فی المبسوط: إن کان علیه أثر الإسلام فهو لقطة، و إن لم یکن علیه أثر الإسلام ملکه و أخرج خمسه . و اختاره المصنف، و أکثر المتأخرین.

و استدلوا على القسم الثانی بنحو ما ذکرناه، و على القسم الأول بأن ما علیه أثر الإسلام یصدق علیه أنه مال ضائع علیه أثر ملک إنسان و وجد فی دار الإسلام، فیکون لقطة کغیره، و بأن أثر الإسلام یدل على سبق ید مسلم و الأصل بقاء ملکه، و بما رواه الشیخ، عن محمد بن قیس، عن الباقر علیه السلام، قال: «قضى علی علیه السلام فی رجل وجد ورقا فی خربة أن یعرّفها، فإن وجد من یعرفها و إلا تمتع بها» .

و یتوجه على الأول: المنع من إطلاق اسم اللقطة على المال المکنوز، إذ المتبادر من معناها أنها المال الضائع على غیر هذا الوجه.

على أن اللازم من ذلک عدم الفرق بین ما علیه أثر الاسلام و غیره، و هم لا یقولون به.

و على الثانی: أن وجود أثر الإسلام على المال المکنوز لا یقتضی جریان ملک المسلم علیه، إذ یمکن صدور الأثر من غیر المسلم، کما اعترف به الأصحاب فی القسم الأول، و هو الموجود فی دار الحرب.

اقول: و الاحسن ان یقال: نعم ان المال المکنوز حین کنزه کان مملوکا لمالک مسلما او غیره سواء کان علیه اثر الاسلام او لا و سواء کان فی دار الحرب او دار الاسلام و نعلم بالیقین ان الید المسبوقة کانت محترمة او غیرها زالت بموت المالک و نشک فی حدوث ملکیة جدیدة بعده فلا یبقی موضع للاصل.

فعلیه لو صدق علیه الکنز عرفا نحکم بانه لواجده مع وجوب اخراج الخمس منه قضیة ما دل علی وجوب الخمس فی الکنز. اللهم الا ان یکون لمالک معین معلوم فله او لوارثه. اما لو لم نعلم له مالک معین او نعلم بابادته و هلاکه و عدم وجود وارث بالفعل له فبحکم الشارع نأخذه و نملکه.

 



[1] . مستمسک العروة الوثقى؛ ج‌9، ص: 470.

۹۴/۱۱/۰۵

نظرات  (۰)

هیچ نظری هنوز ثبت نشده است

ارسال نظر

ارسال نظر آزاد است، اما اگر قبلا در بیان ثبت نام کرده اید می توانید ابتدا وارد شوید.
شما میتوانید از این تگهای html استفاده کنید:
<b> یا <strong>، <em> یا <i>، <u>، <strike> یا <s>، <sup>، <sub>، <blockquote>، <code>، <pre>، <hr>، <br>، <p>، <a href="" title="">، <span style="">، <div align="">
تجدید کد امنیتی