پایگاه اطلاع رسانی حجت الاسلام و المسلمین اکبر ترابی شهرضایی

این پایگاه در راستای ارائه دروس استاد اکبر ترابی شهرضایی راه اندازی گردیده است.

پایگاه اطلاع رسانی حجت الاسلام و المسلمین اکبر ترابی شهرضایی

این پایگاه در راستای ارائه دروس استاد اکبر ترابی شهرضایی راه اندازی گردیده است.

پایگاه اطلاع رسانی حجت الاسلام و المسلمین اکبر ترابی شهرضایی

دانلود فایل صوتی جلسه بیست و دوم

شنیدن آنلاین صوت جلسه بیست و دوم

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

متن عربی:

قال فی الریاض فی وجه عدم کون المعادن من الانفال: و لعلّه للأصل، و عدم وضوح سند الروایات إلّا الأُولى منها، و هی و إن کانت من الموثّقة، لکن متنها مختلف النسخة، فبدل «منها» فی بعض النسخ «فیها» و علیه فلا دلالة لها إلّا على المعادن فی أرضه علیه السلام، و نحن نقول به.

بل على تقدیر تعیّن نسخة «منها» کما هی الأکثر، الدلالة أیضاً غیر واضحة، لاحتمال رجوع الضمیر إلى الأرض لا الأنفال، سیّما مع قرب المرجع، و استلزام الرجوع إلى الأنفال استئناف الواو مع أنّ الأصل فیها العطف، سیّما مع کونه مغنیاً عن قوله: «منها» کما لا یخفى، فزیادته دلیل على ما قلنا.

و فی بلوغ عمل الجماعة الشهرة الجابرة لما عدا الموثّقة مناقشة، سیّما و أنّ الشهرة على الخلاف کما فی الدروس، فلا یخرج به عن مقتضى الأصل المقطوع، سیّما مع تأیّده بخلوّ الأخبار الکثیرة المعتبرة البالغة حدّ التواتر عن عدّ المعادن، و بالأخبار الکثیرة القریبة من التواتر بل المتواترة الدالة على أنّ المعادن مما یجب فیه الخمس، و هو منافٍ لکونها من الأنفال، إذ لا معنى لوجوبه فی ماله علیه السلام على الغیر.

لکن أجاب عن هذا فی الذخیرة: بأنّه یجوز أن یکون الحکم فی المعادن أنّ من أخرجه بإذنه علیه السلام یکون خمسه له و الباقی له، کما صرّح به الکلینی و سلّار، و معنى کونه مالکاً للمجموع أنّ له التصرف فی المجموع بالإذن و المنع، فمعنى تلک الأخبار أنّ من أخرجها على الوجه الشرعی کان علیه الخمس، و هو إنّما یکون مع إذنه علیه السلام.

و لا یخفى أنّ هذا الجواب إنّما یتمشّى على تقدیر ثبوت کونها له فیرتکب جمعاً، و إلّا فلا ریب أنّه خلاف الظاهر المنساق إلى الذهن عند فقد الدلیل من تلک الأخبار.[1]

قال المحقق الاملی قدس سره: و اما ما استدلوا به لکون المعدن مطلقا للإمام فلا یخلو عن ضعف، اما ما عدا موثق ابن عمار فلضعفه سندا و عدم تحقق شهرة جابرة لضعفه، ففی الدروس ان الأشهر على مساواة الناس فی المعادن و عدم اختصاصها بالإمام علیه السّلام (و اما موثق ابن عمار) فلما فی دلالته من الاشکال من وجوه (منها) ان الاستدلال به یتوقف على کون المضبوط منه «و المعادن منها» بحرف المیم فی منها کما فی بعض النسخ، لکن الموجود فی بعض أخر کلمة «فیها» المبدوة بالفاء بدل المیم، و علیه فلا یدل على کون المعادن مطلقا من الأنفال، بل انما مدلوله حینئذ کون المعادن التی فی الأنفال منها- ان قلنا بإرجاع الضمیر المؤنث إلى‌ الأنفال (و منها) انه على نسخة «منها» المصدرة بالمیم یحتمل ان یکون مرجع الضمیر المؤنث هی الأرض المذکورة فی قوله علیه السّلام: و کل ارض لا رب لها، بل لعل هذا أظهر لاقربیتها الى کلمة «منها».

(و منها) ان الضمیر المذکور لو رجع الى الأنفال فی قوله بعد ان سئل عن الأنفال لزم ان تکون کلمة الواو فی قوله (و المعادن منها) للاستیناف مع ان الأصل فیها کونها للعطف.

(و بهذا الوجوه) یقع الإجمال فی دلالة الموثق و یمنع عن التمسک به (فالأقوى) ما علیه المشهور من عدم کون المعادن من الأنفال.[2]

اقول: لو سلم حجیة الحدیث فلابد مع الاجمال ان یختار ما اختاره ابن ادریس من کون المعادن التی فی ملکه ملکا له کما هو الواضح فلا وجه لفتواه من عدم کون المعادن من الانفال مطلقا کما هو مختار المشهور.

 



[1] . ریاض المسائل (ط - الحدیثة)؛ ج‌5، ص: 257.

[2] . مصباح الهدى فی شرح العروة الوثقى؛ ج‌11، ص: 223.

۹۴/۰۹/۰۱

نظرات  (۰)

هیچ نظری هنوز ثبت نشده است

ارسال نظر

ارسال نظر آزاد است، اما اگر قبلا در بیان ثبت نام کرده اید می توانید ابتدا وارد شوید.
شما میتوانید از این تگهای html استفاده کنید:
<b> یا <strong>، <em> یا <i>، <u>، <strike> یا <s>، <sup>، <sub>، <blockquote>، <code>، <pre>، <hr>، <br>، <p>، <a href="" title="">، <span style="">، <div align="">
تجدید کد امنیتی