پایگاه اطلاع رسانی حجت الاسلام و المسلمین اکبر ترابی شهرضایی

این پایگاه در راستای ارائه دروس استاد اکبر ترابی شهرضایی راه اندازی گردیده است.

پایگاه اطلاع رسانی حجت الاسلام و المسلمین اکبر ترابی شهرضایی

این پایگاه در راستای ارائه دروس استاد اکبر ترابی شهرضایی راه اندازی گردیده است.

پایگاه اطلاع رسانی حجت الاسلام و المسلمین اکبر ترابی شهرضایی

دانلود فایل صوتی جلسه پانزدهم

شنیدن آنلاین صوت جلسه پانزدهم

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

متن عربی:

قال «إذا بلغ ثلاث عشرة سنة کتب له الحسن و کتب علیه السیّئ» و قریب منه خبره الآخر  خبره الثالث و خبره الرابع و ما ورد فی الآیات الکثیرة من‌ قوله تعالى ما لِهذَا الْکِتابِ لا یُغادِرُ صَغِیرَةً وَ لا کَبِیرَةً إِلّا أَحْصاها و قوله تعالى وَ لَدَیْنا کِتابٌ یَنْطِقُ بِالْحَقِّ وَ هُمْ لا یُظْلَمُونَ  و إِنَّ کِتابَ الفُجّارِ لَفِی سِجِّینٍ و کِتابٌ مَرْقُومٌ و إِنَّ کِتابَ الْأَبْرارِ لَفِی عِلِّیِّینَ. وَ ما أَدْراکَ ما عِلِّیُّونَ. کِتابٌ مَرْقُومٌ و قوله تعالى فَمَنْ أُوتِیَ کِتابَهُ بِیَمِینِهِ فَأُولئِکَ یَقْرَؤُنَ کِتابَهُمْ و قوله تعالى وَ أَمّا مَنْ أُوتِیَ کِتابَهُ بِشِمالِهِ و قوله تعالى:کِراماً کاتِبِینَ و ما ورد فی تضاعیف الروایات من أنّه لا یکتب قصد السیّئة و یکتب قصد الحسنة ، و غیر ذلک ممّا ورد فی کتابة الحسنات و السیّئات:

أنّ المقصود من رفع القلم فی المقام لیس قلم الجعل، بل هو قلم ما بعد الجعل، بل استعمال الکتاب و القلم و ما یتعلّق بذلک فی قلم الجعل قلیل جدّا، فإنّ الکتاب فی اصطلاح القرآن و الحدیث فی أکثر استعمالاته إمّا ما تقدّم و إمّا الکتاب النازل من جانبه تعالى- کالقرآن و التوراة- و إمّا کتاب التقدیر، بل لعلّه لم یستعمل فی الجعل أصلا حتّى فی مثل کُتِبَ عَلَیْکُمُ الصِّیامُ  فإنّه یحتمل أن یکون من قبیل وَ لَقَدْ کَتَبْنا فِی الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّکْرِ فیکون بعنایة ضبط ذلک فی الکتاب المنزل من جانب اللّه تعالى،

فحینئذ یبعد إرادة رفع قلم الجعل، بل الظاهر أنّ المقصود رفع قلم السیّئة المکتوب بأیدی الکرام الکاتبین، و هو المناسب للوضع و الرفع و الجری، و أمّا قلم الجعل فقد وضع من أوّل الأمر بالنسبة إلى موضوعه من‌ البالغ العاقل، و الجری إنّما هو فی مقام الانطباق لا فی مقام الجعل. هذا.

مضافا إلى ضعف روایة ابن ظبیان المشتملة على رفع القلم  و کذا خبر أبی البختریّ  الذی قیل إنّه من أکذب البریّة .

و أمّا خبر عمّار الساباطیّ عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال:سألته عن الغلام متى تجب علیه الصلاة؟ قال: «إذا أتى علیه ثلاث عشرة سنة، فإن احتلم قبل ذلک فقد وجبت علیه الصلاة و جرى علیه القلم.

و الجاریة مثل ذلک إن أتى لها ثلاث عشرة سنة أو حاضت قبل ذلک فقد وجبت علیها الصلاة و جرى علیها القلم» .

ففیه إشکال من وجوه:

منها: کونه معرضا عنه بین الأصحاب، من حیث إنّ بلوغ الغلام یحصل بثلاث عشرة سنة و کذلک بلوغ الجاریة.

و منها: أنّه غیر ظاهر- مع قطع النظر عمّا تقدّم- فی قلم الجعل، بقرینة ذکر قلم الجعل قبل ذلک و هو وجوب الصلاة، و من المعلوم أنّه لم یکن إیجاب أمور أخر غیر الصلاة محتاجا إلى التوضیح، لوضوح ذلک عند المسلمین، فإنّه إن کان مکلّفا یجب علیه جمیع التکالیف و إلّا لم تجب علیها الصلاة، فالمتراءى أنّ المقصود هو قلم المؤاخذة الذی فی الرتبة المتأخّرة عن الجعل.

و منها: أنّه على فرض الظهور فلا شبهة فی أنّه من قبیل ذکر العامّ بعد الخاصّ، فیکون المقصود أنّ المجعول هو وجوب الصلاة و جمیع أقلام الجعل، فلا یکون مفهومه إلّا عدم ذلک قبل البلوغ على نحو القضیّة المهملة فلا ینافی ثبوت الخمس.

فالمحصّل فی الجواب عن عموم رفع القلم لمثل جعل الخمس وجوه:

الأوّل: الانصراف إلى قلم الکاتبین، من جهة اعتبار ذلک فی نفس الباب، فیکون من قبیل المجمل و المبیّن.

الثانی: الانصراف إلى ذلک، من جهة أنّ کتابة السیّئات ممّا تکرّرت کثیرا فی الکتاب و السنّة.

الثالث: الانصراف إلیه، من باب أنّه القلم الذی یجری فی الخارج و یوضع، بخلاف قلم التکلیف.

الرابع: عدم دلیل معتبر على عنوان رفع القلم.

ب- و من ذلک یظهر أنّ الأظهر ثبوت الخمس حین الصغر.[1]

 



[1] . کتاب الخمس (للحائری)؛ ص: 417.


۹۴/۰۸/۱۲

نظرات  (۰)

هیچ نظری هنوز ثبت نشده است

ارسال نظر

ارسال نظر آزاد است، اما اگر قبلا در بیان ثبت نام کرده اید می توانید ابتدا وارد شوید.
شما میتوانید از این تگهای html استفاده کنید:
<b> یا <strong>، <em> یا <i>، <u>، <strike> یا <s>، <sup>، <sub>، <blockquote>، <code>، <pre>، <hr>، <br>، <p>، <a href="" title="">، <span style="">، <div align="">
تجدید کد امنیتی