پایگاه اطلاع رسانی حجت الاسلام و المسلمین اکبر ترابی شهرضایی

این پایگاه در راستای ارائه دروس استاد اکبر ترابی شهرضایی راه اندازی گردیده است.

پایگاه اطلاع رسانی حجت الاسلام و المسلمین اکبر ترابی شهرضایی

این پایگاه در راستای ارائه دروس استاد اکبر ترابی شهرضایی راه اندازی گردیده است.

پایگاه اطلاع رسانی حجت الاسلام و المسلمین اکبر ترابی شهرضایی

خارج فقه ـ جلسه پنجاه و هشتم ـ 1395/11/30

يكشنبه, ۱ اسفند ۱۳۹۵، ۰۷:۳۴ ق.ظ

دانلود فایل صوتی

شنیدن آنلاین


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
متن عربی:


لکن الأوجه خلافه، فان المؤنة أعم من ذلک، فإن البقرة إنما یحتاج إلیها لللبن- و کذلک الشجرة للثمرة- مع أنها معدودة عرفاً مئونة.

مع أن المفروض أن الاحتیاج الى رأس المال لیس لتحصیل المؤنة، بل لکونه فی نفسه محتاجاً الیه و لو مع حصول مئونته من غیره، بأن کان له من یکفله و یعول به، فیکون حاله حال الحلی للمرأة. نعم هذا الفرض نادر، لکن الندرة لا تنافی صحة استثنائه على تقدیر تحقق الفرض.

نعم لو کان الاحتیاج إلیه لأجل تحصیل المؤنة، فصدق المؤنة علیه خفی. و یشکل لذلک استثناؤه من الخمس.

هذا و لکن قد یشکل ما ذکر من الاستثناء: بأن رأس المال إنما یکون محتاجاً إلیه فی السنة اللاحقة. أما فی سنة الربح فهو حاصل لدیه غیر محتاج إلى رأس مال آخر. و لأجل أنه یختص استثناء المؤنة بما کان من مئونة سنة الربح فلا وجه لاستثنائه.

و فیه: أنه إذا کان محتاجاً إلیه فی هذه السنة کانت حاله حال الظروف و الفرش و نحوهما مما یحتاج إلى عینه، فیکون من المؤنة و لا یتعلق به الخمس. و حصوله فعلا لا أثر له فی خروجه‌ عن مورد الاستثناء.

هذا و فی رسالة شیخنا الأعظم (ره)- بعد أن عد من المؤنة تبعاً للغنائم تتمیم رأس المال لمن احتاج إلیه فی المعاش، کاشتراء الضیعة لأجل المستغل- قال (ره): «و الظاهر أنه لا یشترط التمکن من تحصیل الربح منه بالفعل، فیجوز صرف شی‌ء من الربح فی غرس الأشجار لینتفع بثمرتها و لو بعد سنین. و کذلک اقتناء إناث أولاد الانعام ..». و ما ذکره غیر ظاهر، لأنه لیس من مئونة السنة، فلا تشمله الأدلة. و على هذا یتعین تقویمه فی آخر السنة و إخراج خمسه. أو تخمیس ثمنه، بناء على ما عرفت: من أن ما یشترى للاقتناء- مما لم یکن من المؤنة- لا تلحظ قیمته، و إنما یلحظ ثمنه فقط.[1]

یلاحظ علیه اولا: انه لو کان الملاک فی استثنائه الاحتیاج فاختصاصه بمقدار مئونة سنته لا وجه له بل لابد ان یقال بجواز استثناء ما یحصل منه مئونته مطلقا سواء کان بقدر مئونته او لا.  هذا مضافا الی انه ما الدلیل علی لزوم ادخاره بمقدار مئونة سنته و عدم مصرف الربح فی ما یحتاجه حتی تکون مصداق الاستثناء؟

ثانیا: ان المئونة علی مبناه قدس سره تصدق حین صرفه فی ما یحتاجه من عیشه و عیش عیاله و لا تصدق علی ما ادخره بل الصادق علیه الربح دونها. و الشاهد علی ذلک قوله قدس سره: و ذلک لان الظاهر من لسان الأدلة استثناء نفس المؤنة لا مقدارها و ذلک‌ ظاهر ان المستثنى من الربح هو المؤنة الفعلیة و هو یقتضی استثناء المؤنة من بدایة الربح، لفعلیة المؤنة حینذاک لا المؤنة قبل الربح. نعم لو کان المستثنى هو المقدار امکن ان یدعى اخذ المؤنة من بدایة الکسب.[2]

قال المحقق الروحانی قدس سره: الوجه هو التفصیل بین ما اذا کان رأس المال المأخوذ من الربح مما یتوقف علیه معاشه و شأنه، و ما اذا لم یکن کذلک بل جعل من رأس مال التجارة توسعا فی التجارة و طلبا للمزید من الربح فلا یجب الخمس فی الاول لانه جزء المؤنة و ما یحتاج الیه، و یجب فی الثانی لانه ربح زائد على المؤنة فتشمله أدلة ثبوت الخمس.

و أما الاحتیاط و إخراج الخمس، فلا یعلم له وجه ظاهر، اذ لا وجه للتوقف، بل إما ان لا یجب الخمس أو یجب.[3]

اقول: نحن معه فی المدعی و الدلیل لکن وجه الاحتیاط الشک فی صدق المئونة علی هذا الربح الذی یجعل رأس المال.

قال السید الحکیم فی ذیل کلام السید صاحب العروة قدس سرهما: قال فی الغنائم: «لا إشکال فی أن رأس المال، و ما لا یعد للصرف و یدخر للقنیة- کالفرش، و الظروف، و نفس الضیعة التی هی مستغل لها، و أمثال ذلک- لا یحسب من المؤنة ..». و قال فیها بعد ذلک. «و الظاهر أن تتمیم رأس المال لمن احتاج الیه فی المعاش من المؤنة، کاشتراء الضیعة لأجل المستغل ..». و المراد بالأولى صورة عدم الحاجة، و بالثانیة صورة الحاجة فلا تنافی بین العبارتین.

و المراد من الحاجة أن یکون المالک بنحو یحتاج- بحسب شأنه- أن یکون له رأس مال یتجر به، بحیث یکون اتجاره عامل مضاربة- مثلا- نقصاً علیه و خلاف ما ینبغی له. فهذا المقدار- الذی یحتاجه فی تجارته- حاله حال الفرش و الأوانی المحتاج إلیها معدود من مئونته، فإذا لم یجب الخمس فیها آخر السنة لم یجب الخمس فیه، لإطلاق ما دل على استثناء المؤنة.


و کأن وجه توقف المصنف (ره) فیه: احتمال انصراف المؤنة عنه أو عدم شمولها له، فإنه یحتاج إلیه فی حصول المؤنة لا نفس المؤنة.




[1] . مستمسک العروة الوثقى؛ ج‌9، ص: 533.

[2] . المرتقى إلى الفقه الأرقى - کتاب الخمس؛ ص: 210.

[3] . المرتقى إلى الفقه الأرقى - کتاب الخمس؛ ص: 207.

۹۵/۱۲/۰۱

نظرات  (۰)

هیچ نظری هنوز ثبت نشده است

ارسال نظر

ارسال نظر آزاد است، اما اگر قبلا در بیان ثبت نام کرده اید می توانید ابتدا وارد شوید.
شما میتوانید از این تگهای html استفاده کنید:
<b> یا <strong>، <em> یا <i>، <u>، <strike> یا <s>، <sup>، <sub>، <blockquote>، <code>، <pre>، <hr>، <br>، <p>، <a href="" title="">، <span style="">، <div align="">
تجدید کد امنیتی