پایگاه اطلاع رسانی حجت الاسلام و المسلمین اکبر ترابی شهرضایی

این پایگاه در راستای ارائه دروس استاد اکبر ترابی شهرضایی راه اندازی گردیده است.

پایگاه اطلاع رسانی حجت الاسلام و المسلمین اکبر ترابی شهرضایی

این پایگاه در راستای ارائه دروس استاد اکبر ترابی شهرضایی راه اندازی گردیده است.

پایگاه اطلاع رسانی حجت الاسلام و المسلمین اکبر ترابی شهرضایی

خارج فقه ـ جلسه پنجاه و یکم ـ 1395/11/09

دوشنبه, ۱۸ بهمن ۱۳۹۵، ۱۰:۰۵ ب.ظ

دانلود فایل صوتی

شنیدن آنلاین


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
متن عربی:


مسألة 12 لو کان له أنواع من الاستفادات من التجارة و الزرع و عمل الید‌ و غیر ذلک یلاحظ آخر السنة مجموع ما استفاده من الجمیع فیخمس الفاضل عن مئونة سنته، و لا یلزم أن یلاحظ لکل فائدة سنة على حدة‌[1]

اقول: نذکر الاقوال ابتداء ثم نذکر ادلتهم و نأتی بما هو المختار انشاء الله تعالی.

 قال السید فی العروة: (مسألة 56): إذا کان له أنواع من الاکتساب و الاستفادة کأن یکون له رأس مال یتّجر به، و خان یوجره و أرض یزرعها، و عمل ید مثل الکتابة أو الخیاطة أو التجارة أو نحو ذلک یلاحظ فی آخر السنة ما استفاده من المجموع من حیث المجموع فیجب علیه خمس ما حصل منها بعد خروج مؤنته.

وافقه فی الفتوی غیر من نذکر حاشیته:

قال المحقق العراقی فی ذیل فتواه: أقول: ذلک کذلک لو کان الجمیع متساویة فی بدو السنة و إلّا فمع اختلاف سنة ربح التجارة مع سنة إجارة الدکان فلا بدَّ حینئذٍ من ملاحظة سنته و استثنائه غایة الأمر یتداخل المئونة المستثناة بالإضافة إلى مال الإجارة فی المقدار المشترک بینهما من السنة فتوزّع المئونة علیهما و أمّا بالنسبة إلى المقدار المختلف فیه فتوضع المئونة من المختصّ بسنته ربحاً کان أو مال الإجارة لظهور السنة الملحوظ فیها المئونة فی المضاف إلى مال الإجارة و ربح التجارة کما لا یخفى و حینئذٍ فی إطلاق کلام المصنّف نظر کما أشرنا إلیه فی الحاشیة.

و قال المحقق الخوئی قدس سره: بل یجوز له أن یلاحظ کلّ ربح بنفسه.

اقول: ان فتوی السید قدس سره مطابق لما اختاره فی مبدء سنة الخمس حیث قال: 060  مسألة مبدء السنة التی یکون الخمس بعد خروج مئونتها حال الشروع فی الاکتساب فیمن شغله التکسب‌ و أما من لم یکن مکتسبا و حصل له فائدة اتفاقا فمن حین حصول الفائدة‌.[2]

و تظهر الثمرة بین القولین تارة فی المؤن المصروفة بین الربحین، فلو ربح أول محرم عشرة دنانیر و أول رجب ثلاثین و صرف ما بینهما فی‌ مئونته عشرین، فعلى القول الأول تستثنى هذه المؤنة فی آخر السنة عن مجموع الربحین ای الأربعین فلا خمس إلا فی العشرین الزائدة.

و اما على الثانی فلا وجه لاستثنائها إلا عن الربح الأول دون الثانی ضرورة عدم استثناء المؤنة الا بعد ظهور الربح لا قبله. فلو بقی الربح الثانی إلى انتهاء سنته وجب إخراج خمسه فیخمس الثلاثین بتمامها من غیر استثناء المؤنة السابقة علیها.

و اخرى فی تخمیس الربح المتأخر و عدمه فلو فرضنا انه ربح فی شهر محرم عشرة و صرفها فی مئونته و کذا فی شهر صفر الى الشهر الأخیر کلما یربح فی شهر یصرفه فی مئونته فصادف ان ربح فی ذی الحجة مائة دینار و صرف منها عشرة فبقی لدیه فی نهایة السنة تسعون دینارا فإنه على القول الأول یجب خمس هذه التسعین لزیادته على مجموع الأرباح الملحوظة فی هذه السنة، بخلافه على القول الثانی إذ علیه مبدء سنة هذا الربح هو ذو الحجة و تنتهی فی ذی الحجة القابل و له صرفه خلال هذه المدة فی مئونته، و لا یجب إخراج خمسه إلا فی شهر ذی الحجة من السنة القادمة.[3]

قال المحقق الحکیم قدس سره: قال فی الدروس و الحدائق: «و لا یعتبر الحول فی کل تکسب، بل یبدأ الحول من حین الشروع فی التکسب بأنواعه، فإذا تمَّ خمس ما فضل ..»‌ و مال إلیه فی محکی المدارک و الکفایة، بل حکی أیضاً عن حاشیة الشرائع‌ للکرکی. فإذا شرع فی الکسب بأحد الأنواع أول المحرم، لاحظ مجموع الأرباح الحاصلة له من ذلک النوع و من غیره من الأنواع إلى آخر ذی الحجة ربحاً واحداً، کما یلاحظ جمیع المؤن التی علیه فی تمام السنة المذکورة مئونة واحدة، و یستثنی مجموع المؤنة من مجموع الربح، و الباقی یجب الخمس فیه.

هذا و فی الروضة: «و لو حصل الربح فی الحول تدریجاً اعتبر لکل خارج حول بانفراده. نعم توزع المؤنة فی المدة المشترکة بینه و بین ما سبق علیهما، و یختص بالباقی، و هکذا ..». و فی المسالک: «و إنما یعتبر الحول بسبب الربح، فأوله ظهور الربح، فیعتبر منه مئونة السنة المستقبلة و لو تجدد ربح آخر فی أثناء الحول کانت مئونة بقیة الحول الأول معتبرة منهما. و له تأخیر إخراج خمس الربح الثانی إلى آخر حوله، و یختص بمؤنة بقیة حوله بعد انقضاء حول الأول، و هکذا ..». و نحوه ما فی غیرها. ...

و قد یدعى تعین الثانی، ای لکل ربح حول؛ تارة: من جهة أن الأرباح المتدرجة فی الزمان متعددة حقیقة، فملاحظتها أمراً واحداً محتاج إلى عنایة. 

 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] . تحریر الوسیلة، ج‌1، ص: 358‌.
[2] . العروة الوثقى (للسید الیزدی)؛ ج‌2، ص: 394.
[3] . المستند فی شرح العروة الوثقى؛ الخمس، ص: 239.

۹۵/۱۱/۱۸

نظرات  (۰)

هیچ نظری هنوز ثبت نشده است

ارسال نظر

ارسال نظر آزاد است، اما اگر قبلا در بیان ثبت نام کرده اید می توانید ابتدا وارد شوید.
شما میتوانید از این تگهای html استفاده کنید:
<b> یا <strong>، <em> یا <i>، <u>، <strike> یا <s>، <sup>، <sub>، <blockquote>، <code>، <pre>، <hr>، <br>، <p>، <a href="" title="">، <span style="">، <div align="">
تجدید کد امنیتی