پایگاه اطلاع رسانی حجت الاسلام و المسلمین اکبر ترابی شهرضایی

این پایگاه در راستای ارائه دروس استاد اکبر ترابی شهرضایی راه اندازی گردیده است.

پایگاه اطلاع رسانی حجت الاسلام و المسلمین اکبر ترابی شهرضایی

این پایگاه در راستای ارائه دروس استاد اکبر ترابی شهرضایی راه اندازی گردیده است.

پایگاه اطلاع رسانی حجت الاسلام و المسلمین اکبر ترابی شهرضایی

خارج فقه ـ جلسه بیست و چهارم ـ 1395/08/18

سه شنبه, ۱۸ آبان ۱۳۹۵، ۱۰:۱۵ ب.ظ
دانلود فایل صوتی

شنیدن آنلاین


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
متن عربی:

ثم قال: فقد یستشکل فی المقام أیضاً بأنّ ملکیّة السادة للخمس إنّما کانت بأدلّة الخمس، فهذه الفائدة مترتّبة على تشریع الخمس فلا تکون موضوعاً للخمس.

و الجواب عنه أنّ القضیّة انحلالیّة، و کلّ فرد من الحکم یولّد موضوعاً یتعلّق به حکم آخر، نظیر قیام البیّنة على قیام البیّنة، حیث تثبت بالبیّنة الاولى بیّنة اخرى تثبت لها الحجّیّة، فالحکم الثابت‌ للفرد الأوّل یشکّل الحکم الثابت للفرد الآخر و إن أُنشئ الکلّ بإنشاء واحد و على سبیل القضیّة الحقیقیّة. فلا مانع إذن من تعلّق الخمس بکلّ ما هو مصداق للفائدة و إن کان تکوّنها معلولًا لتشریع الخمس و إیجابه بعد أن کان الوجوب انحلالیّاً لا حکماً وحدانیّاً. و هکذا الحال فی الزکاة.

و أمّا الصدقة فالأمر فیها أوضح، إذ هی عین الهبة، و لا فرق إلّا من ناحیة اعتبار قصد القربة غیر المؤثّر فی صدق ما هو موضوع الخمس، أعنی: الفائدة بالضرورة.[1]

یلاحظ علیه نحن نقول معه بعدم اشکال من جهة صدق الغنیمة بمعناها اللغوی علی ما ملک بالخمس او الزکاة لکن قد مر عدم دلالة الادلة علی وجوب الخمس فی مطلق الغنیمة و الفائدة بل المستفاد منها او القدر المتیقن منها الفائدة الاکتسابیة.

 اما عدم وجوب الخمس فی الزکاة و الصدقة یعلم من دیدن الشارع لانه وجب او استحب الوجوهات لرفع الفقر کأن الشارع هو الآخذ من المکلفین و المعطی لمستحقیه فیصدق ان صاحب الشیء اذا اعطی لم یجب فیه له من ذلک الشیء.  و یدل علی کونه آخذا:

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَ تُزَکِّیهِمْ بِها وَ صَلِّ عَلَیْهِمْ إِنَّ صَلاتَکَ سَکَنٌ لَهُمْ وَ اللَّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ. أَ لَمْ یَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ یَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِهِ وَ یَأْخُذُ الصَّدَقاتِ وَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِیمُ.

مَنْ ذَا الَّذِی یُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَیُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافاً کَثِیرَةً وَ اللَّهُ یَقْبِضُ وَ یَبْسُطُ وَ إِلَیْهِ تُرْجَعُونَ ﴿البقرة: 245﴾

إِنَّ الْمُصَّدِّقِینَ وَ الْمُصَّدِّقَاتِ وَ أَقْرَضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً یُضَاعَفُ لَهُمْ وَ لَهُمْ أَجْرٌ کَرِیمٌ ﴿ الحدید: 18﴾

فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَ اسْمَعُوا وَ أَطِیعُوا وَ أَنْفِقُوا خَیْراً لِأَنْفُسِکُمْ وَ مَنْ یُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴿16﴾ إِنْ تُقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً یُضَاعِفْهُ لَکُمْ وَ یَغْفِرْ لَکُمْ وَ اللَّهُ شَکُورٌ حَلِیمٌ ﴿ التغابن‏: 17﴾

فَاقْرَءُوا مَا تَیَسَّرَ مِنْهُ وَ أَقِیمُوا الصَّلاَةَ وَ آتُوا الزَّکَاةَ وَ أَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً وَ مَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِکُمْ مِنْ خَیْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَیْراً وَ أَعْظَمَ أَجْراً وَ اسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ ﴿ المزمل‏:20﴾

ثم قال المحقق اللنکرانی قدس سره: أنّ الظاهر ثبوت الانصراف؛ لأنّ الحکم المترتّب على الغنیمة تکون الغنیمة منصرفة عنه.[2]

اقول: لا نفهم معنی لقوله ثبوت الانصراف، ان سلمت صدق الغنیمة علی ما یأخذه السید الفقیر یشمله حکمها لان بعد تحقق الموضوع یحمل علیه الحکم.


[1] . موسوعة الإمام الخوئی، ج‌25، ص: 225‌.

[2] . تفصیل الشریعة فی شرح تحریر الوسیلة - الخمس و الأنفال؛ ص: 142.

۹۵/۰۸/۱۸

نظرات  (۰)

هیچ نظری هنوز ثبت نشده است

ارسال نظر

ارسال نظر آزاد است، اما اگر قبلا در بیان ثبت نام کرده اید می توانید ابتدا وارد شوید.
شما میتوانید از این تگهای html استفاده کنید:
<b> یا <strong>، <em> یا <i>، <u>، <strike> یا <s>، <sup>، <sub>، <blockquote>، <code>، <pre>، <hr>، <br>، <p>، <a href="" title="">، <span style="">، <div align="">
تجدید کد امنیتی