پایگاه اطلاع رسانی حجت الاسلام و المسلمین اکبر ترابی شهرضایی

این پایگاه در راستای ارائه دروس استاد اکبر ترابی شهرضایی راه اندازی گردیده است.

پایگاه اطلاع رسانی حجت الاسلام و المسلمین اکبر ترابی شهرضایی

این پایگاه در راستای ارائه دروس استاد اکبر ترابی شهرضایی راه اندازی گردیده است.

پایگاه اطلاع رسانی حجت الاسلام و المسلمین اکبر ترابی شهرضایی

خارج فقه ـ جلسه دوم ـ 1395/06/15

سه شنبه, ۱۶ شهریور ۱۳۹۵، ۱۲:۴۸ ب.ظ
دانلود فایل صوتی

شنیدن آنلاین


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
متن عربی:

قال السید الحکیم قدس سره: «اختلفت عبارات الأصحاب فی تحدید موضوع الخمس فی هذا القسم، فعن بعضها: الاقتصار على أرباح التجارات، و عن الآخر: الاقتصار على المکاسب، و عن ثالث: الاقتصار على حاصل أنواع التکسبات، من التجارة و الصناعة و الزراعة، و عن رابع: الاقتصار على أرباح التجارات و الغلات و الثمار. و قریب منها غیرها. و مع هذا الاختلاف فهی مشترکة فی اعتبار التکسب، الذی هو القصد إلى حصول المال.

و یخالفها فی ذلک ظاهر جملة أخرى، ففی بعضها- کالسرائر-: «سائر الاستفادات و الأرباح و المکاسب و الزراعات ..»، و فی النهایة: «جمیع ما یغنمه الإنسان، من أرباح التجارات، و الزراعات، و غیر ذلک ..»‌ و عن الخلاف: «جمیع المستفاد، من أرباح التجارات و الغلات و الثمار ..»‌

و فی الغنیة: «کل مستفاد من تجارة أو زراعة و صناعة و غیر ذلک من وجوه الاستفادة أی وجه کان ..» و نحوها غیرها.

و الظاهر أن السین فی المقام للصیرورة لا للطلب، و مقتضى ذلک وجوب الخمس فی کل فائدة و إن لم تکن بقصد. و الظاهر من حکایة الإجماع فی کلمات الطائفتین- و لا سیما بملاحظة اشتمال الکتاب الواحد على العبارتین- أن المراد واحد، إما بحمل الأول على المثال، لأنه الغالب، کالاقتصار فی بعضها على المکاسب و فی آخر على أرباح التجارة. أو بحمل الثانی على إرادة الفائدة المالیة المطلوبة المقصودة. و یشهد للثانی: بناؤهم- کما قیل- على عدم وجوب الخمس فی المیراث و الهدیة و الصدقة. کما یشهد للأول: ما عن المدارک من جعل ذلک من قبیل الاستثناء، فان الاستثناء فرع العموم. کما یشهد له أیضاً: استدلالهم بالآیة الشریفة ، مصرحین بأن المراد من الغنیمة فیها مطلق الفائدة، و بالنصوص المتضمنة للتعبیر بما یستفیده الرجل، أو: «الإفادة یوماً بیوم» أو: «ما أفاد الناس» أو: «ما یفید إلیک فی تجارة، أو حرث بعد الغرام، أو جائزة» أو نحو ذلک، مما هو ظاهر أو صریح فی التعمیم لغیر الکسب و التجارة من أنواع الفائدة.

و کیف کان فمقتضى النصوص عموم الحکم لکل فائدة و إن لم تکن عن قصد و اختیار، فضلا عما کانت کذلک. و حینئذ یضعف القول باعتبار صدق التکسب- کما نسب إلى المشهور- فضلا عن القول باعتبار اتخاذه مهنة، کما عن الجمال فی حاشیته عن اللمعتین. کیف و لازمه عدم الخمس فی الثمار، و نماء الحیوان، کاللبن و الصوف و السخال و غیر ذلک؟ و سیجی‌ء التصریح بوجوب الخمس فیه.[1]

یلاحظ علیه: ان الایة الشریفة و النصوص المذکورة دالتان علی القصد کما مر لا مطلق الفائدة. و یشهد علی ذلک قول اللغویین الدال علی وجود القصد فی الافادة و الاستفادة

قال الفیومی: الفَائِدَةُ: الزِّیَادَةُ تَحْصُلُ لِلْإِنْسَانِ وَ هِیَ اسْمُ فَاعِلٍ مِنْ قَوْلِکَ (فَادَتْ) لَهُ (فَائِدَةٌ) (فَیْداً) مِنْ بَابِ بَاعَ وَ (أَفَدْتُهُ) مَالًا أَعْطَیْتُهُ و (أَفَدْتُ) مِنْهُ مَالًا أَخَذْتُ وَ قَالَ أَبُو زَیْدٍ (الْفَائِدَةُ) مَا (اسْتَفَدْتَ) مِنْ طَرِیفَةِ مَالٍ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ أَوْ مَمْلُوکٍ أَوْ مَاشِیَةٍ وَ قَالُوا (اسْتَفَادَ) مَالًا (اسْتِفَادَةً) وَ کَرِهُوا أَنْ یُقَالَ (أَفَادَ) الرَّجُلُ مَالًا (إِفَادَةً) إِذَا (اسْتَفَادَهُ) و بَعْضُ الْعَرَبِ یَقُولُهُ قَالَ الشّاعِرْ:

نَاقَتُهُ تَرْمُل فِی النِّقالِ


مُهلِکُ مالٍ و مُفِیدُ مَالِ

وَ الْجَمْعُ (الْفَوَائِدُ) وَ (فَائِدَةُ) الْعِلْمِ وَ الْأَدَبِ مِنْ هَذَا.[2]

قال الجوهری: و أَفَدْتُ المالَ: استفدْتُه، و أَفدتُ المالَ أَعطَیْتُه غیرِی، قاله الکسائیُّ.[3]

قال ابن فارس: و یقال: أفَدْتُ غیرى، و أفدتُ من غیرى.[4]

قال ابن منظور: فید: الفائدةُ: ما أَفادَ اللَّهُ تعالى العبدَ من خیرٍ یَسْتَفیدُه و یَسْتَحْدِثُه، و جمعها الفَوائِدُ. ابن شمیل: یقال‌: إِنهما لَیَتَفایَدانِ بالمال بینهما أَی یُفِیدُ کل واحد منهما صاحبه. و الناس یقولون: هما یتفاودان العِلْمَ أَی یُفیدُ کل واحد منهما الآخر. الجوهری: الفائدة ما استفدت من علم أَو مال، تقول منه: فادَتْ له فائدةٌ. الکسائی: أَفَدْتُ المالَ أَی أَعطیته غیری. و أَفَدْتُه: استَفَدْتُه؛ و أَنشد أَبو زید للقتال:

ناقَتُهُ تَرْمُلُ فی النِّقالِ،


مُهْلِکُ مالٍ و مُفِیدُ مالِ

أَی مُسْتَفِیدُ مال. و فادَ المالُ نفسُه لفلانٍ یَفِیدُ إِذا ثبت له مالٌ، و الاسم الفائدةُ.[5]

قال الطریحی: و أفدت المال: استفدته. و الفائدة: ما استفدت من علم أو مال[6].



[1] . مستمسک العروة الوثقى؛ ج‌9، ص: 521.

[2] . المصباح المنیر فی غریب الشرح الکبیر للرافعی؛ ج‌2، ص: 485.

[3] . تاج العروس من جواهر القاموس؛ ج‌5، ص: 174.

[4] . معجم مقائیس اللغة؛ ج‌4، ص: 463.

[5] . لسان العرب؛ ج‌3، ص: 340.

[6] . مجمع البحرین؛ ج‌3، ص: 123.


۹۵/۰۶/۱۶

نظرات  (۰)

هیچ نظری هنوز ثبت نشده است

ارسال نظر

ارسال نظر آزاد است، اما اگر قبلا در بیان ثبت نام کرده اید می توانید ابتدا وارد شوید.
شما میتوانید از این تگهای html استفاده کنید:
<b> یا <strong>، <em> یا <i>، <u>، <strike> یا <s>، <sup>، <sub>، <blockquote>، <code>، <pre>، <hr>، <br>، <p>، <a href="" title="">، <span style="">، <div align="">
تجدید کد امنیتی